عماد كزوط ـ “إنهم يريدون خلق جيل من الضباع” هكذا صرخ الراحل محمد جسوس، في المؤتمر الوطني الرابع للطلبة الاتحاديين المنعقد بفاس.
صرخة مدوية أقلقت القرار السياسي المركزي المتمثل آنذاك في الملك الراحل الحسن الثاني، ما جعله محروما من “بركاته” لسنوات طوال.
وبالرغم من السخط الذي لقيه الفقيد من قبل هرم السلطة السياسية بالبلاد، إلا أنه مع ذلك لم يستطع خيانة مبادئه، إيمانا منه بأن المثقف هو ضمير الشعب، كما أن التغيير لا يقوده إلا نخب المجتمع وطلائعه، وطالما أن الفقيد يعد أبرز مؤسسي الفكر السوسيولجي بالمغرب، فإنه كان واعيا تمام الوعي بالمسؤولية المناطة به تجاه المجتمع والتاريخ معا.
جَسُّوسْ.. مواقف مثقف
لم يركن جسوس للوضع القائم، ولا هادن “الظلم الإجتماعي والسياسي”، طيلة حياته، حيث ما فتئ في كل مناسبة، وهو يجوب مدرجات الجامعات المغربية، يحرض على التفكير، مؤكدا على ” أن مستقبل المعارك هو ما يملكه الشباب من إمكانات ومؤهلات على ضمان انفتاحه وازدهاره”.
مضيفا أنه ” إذا كان شباب هذا البلد مهمشين، مقموعين، مكبوحين، مكبوتين، مطاردين في مختلف مرافق الحياة، فيمكننا من الآن أن نصلي صلاة الجنازة على هذه البلاد و على مستقبلها، فلا يرجى خيرا في بلاد و في نظام سياسي واقتصادي واجتماعي بأكمله يعتمد على سياسة التجويع والتضييع و التمليق”.
ويسترسل الراحل في سياق تشخيصه لأسباب تَخَلُّف المجتمع المغربي قائلا: “من علامات الإجهاز على مستقبل البلاد هو ما يحدث تحديدا من استهتار بالقيم والتلاعب عن طريق تعيين عمداء رؤساء للجامعات لا يتوفر فيهم حتى الحد الأدنى من الشروط الأخلاقية أو الفكرية أو العلمية أو السلوكية، فبالأحرى أن تتوفر فيهم الشروط الوطنية لتحمل الإشراف على مؤسسات تربوية لها مكانة إستراتيجية وارتباط متين بمستقبل الشعب المغربي ككل.
النشأة والمسار
بين زقاق العاصمة العلمية فاس سنة 1938 رأى محمد جسوس النور، درس علم الاجتماع بجامعة لافال بكندا، فحصل سنة 1960على شهادة الميتريز في موضوع “حضارة القبيلة في المغرب: نموذج سوس”، ليحرز بعد ذلك شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع سنة 1968، من جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية، في موضوع “نظرية التوازن ومسألة التغير الاجتماعي”.
ليعود الى بلده الأم، حيث مارس مهنة التدريس الجامعي بكلية الآداب بالرباط، الى أن وافته المنية يوم الجمعة الماضي، قبل أن يوارى جثمانه الثرى يوم الإثنين 10 فبراير، بمقبرة الشهداء بالرباط، في جنازة مهيبة حضرها علية القوم السياسي والإداري.
منذ أن حط أقدامه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، والراحل لا يتوارى عن تلقين طلبته مشروع التغيير المجتمعي انسجاما مع موضوع رسالته في الدكتوراه: “نظرية التوازن ومسألة التغير الاجتماعي”، بعيدا كل البعد عن تسريب أفكاره السياسية داخل حجرات الدرس بالرغم من انتماءه الحزبي المعروف (الإتحاد الإشتراكي).
فقد كان الفقيد يفضل النقاشات الشبابية عن ما هو مكتوب، نظرا لاقتناعه التام لأهمية الفكر و تأثيره أثناء حرارة النقاش، مقارنة بما هو مكتوب، وجاء هذا قبل أن يعي جَسُّوسْ بأهمية الحاجة الى الكتابة، نظرا لارتفاع الطلب على السوسيولوجي بالمغرب استجابة للحاجيات المجتمعية المُلِحَّة للسؤال السوسيولوجي باعتباره الكفيل بسبر أغوار المَجْهُولْ المُنْوَجِدْ خلف الستار.
ولولا إلحاح بعض محبي محمد جسوس كما جاء على لسان أستاذ علم الاجتماع عبد الرحيم العطري لما ترك لنا طروحاته حول المسألة الاجتماعية، وحول الثقافة والتربية والتعليم الصادرتين معا ضمن منشورات جريدة الأحداث المغربية، ولا تعرفنا على رهانات الفكر السوسيولوجي بالمغرب الصادرة عن وزارة الثقافة، و التي قدم لها و أعدها للنشر الدكتور إدريس بنسعيد.
جسوس “الأسطورة”
بشهادة الجميع لم يساوم جسوس يوما على مواقفه وظل ثابتا على مبادئه، ما جعل عمدة الرباط فتح الله ولعلو يعجز خلال كلمة تأبينية عن تمالك نفسه من البكاء بعد ان استعرض المسار النضالي والعلمي للراحل قائلا في ختام الكلمة: “إنّ التاريخ لن ينسى أبدا سي محمد، لأنّ التاريخ لا ينسى أبدا الكبار”.
أما عبد الواحد الراضي، رفيق دربه وأحد أقطاب حزب “الإتحاد الإشتراكي” فقد استعرض عددا من خصال الراحل جسوس، أثناء اشتغاله أستاذا للتعليم العالي، بعد عودته إلى المغرب من الولايات المتّحدة الأمريكية، قائلا إنه كان أستاذا متمكّنا، وذا منهجية تدريسية ومنهجية علمية خارقة للعادة، ما جعل إقبال الطلبة على محاضراته كبيرا، نظرا لأسلوب تعامله مع الطلبة، والذي كان يحبّب إليهم أن يغرفوا من معين العلم، على يديه، وأضاف الراضي أنّ الراحل كان عندما لا يسعفه الوقت في الكلية، يستقبل الطلبة في بيته، ويسهر معهم إلى وقت متأخر من الليل، ولا يعرف الراحة أبدا؛ ووصف الراضي الراحل بـ”الأسطورة”.
جسوس نموذج المثقف العضوي
ليس هناك دَارِسْ يريد أن يدرس علم الاجتماع المغربي دون أن يعرج على الفكر السوسيولوجي محمد جسوس، فقد كان بشهادة الجميع معلمة تاريخية حمل عن جدارة شعلة السوسيولوجية بوصفها المعرفة العلمية للمجتمع، فبقي بذلك الفقيد وفيا لشروط المثقف العضوي على منوال المفكر الايطالي انطونيو غرامشي، الذي ينتصر في أخر المطاف لذلك المثقف الجديد الناقد الذي يساهم بوعيه تعبئة المجموعة الاجتماعية الصاعدة وبلورة مطامحها وأهدافها، في مقابل المثقف التقليدي الذي يرتبط بالمجموعات القديمة والطبقات الآيلة الى الزوال، بمعنى أن المثقف الحق هو المبشر بمشروع جديد.
